左重思考着日本和尚的特征，吃酒喝娶亲，不遵守清规戒律？赚钱买卖，乐衷于跟佛门无关的事？这些是日本特殊国情造成的地方特，无法作为甄别的条件。

日本商会到时候有两个选择，要么坐看份缩，要么照新的估价补差价，当然也可以取豪夺，可如果那个新公司是英国的，国的，甚至德国的呢？

中日佛教的大差异，必然导致重塑信仰的过程是痛苦的、煎熬的，这让左重想到了一个词，如坠无间地狱—所受之苦无有间断。

为了争夺信众和生计，日本和尚开始介一些以往并不涉及的行业，比如墓地祭祀，甚至从军，这就是所谓的世。

日本间谍不会如此愚蠢，伪装隐藏很容易，无非不吃酒，不掺和金钱往来，不娶亲结婚，这些都不是大问题，甚至偷偷犯戒也不会有人发现，可以排除这个方向了。

这已经不是孤立的案件了，左重把特务们慢慢撤了回来，贴靠侦察很打草惊蛇，情报科转而利用技术手段行窃听，拍照取证。

但想要伪装成另外一个人，就必须重新造一个全新的份和三观，新份对情报机关不难，对和尚而言，改变三观才是大难题。

如民国的大乘佛教重在证悟自，而日本佛教重在证得神我；日本僧人多朝贵，中国僧人多野逸。

日本佛教最早跟中土佛教一脉相承，后来多有变化，各个派别差别大，江幕府时代，佛教还被列为幕府封建制度中的重要环节。

除了世之外，日本佛教发展到现在，教义跟民国也有了差别。

再想想峰给自己的那个品，并综合凌三平的专业意见，这个间谍年纪不会太小，很可能在日本国内就当了很多年的和尚，对于日本佛学的理解已经固。

所以一个和尚成为间谍，在日本这个国家不是难以想象的事情。

可没等他气，邬又送来了中日佛教的相关资料，左重考虑对日本商会的调查将是一项长期工作，便彻底由邬置。

左重咽了咽，怪不得老爷和父亲都不愿意告诉他，这事越少人知越好，古语早就有言，君不密丧其国，臣不密失其。

他这一看就是一整天，期间饭菜都是由仆人送到门，华灯初上时，左重暂时合上了书页，闭上睛回忆着收获，很大的收获。

还有民国寺院是由上一任传给弟继承，日本佛教则不同，他们的位置是世代相传的，即父传。

这帮人可以婚姻、荤、几乎没有任何戒律，他们参与战争，也被认定是正常的维护佛祖的行为。

坐在书桌前，左重悠然上一支烟，翻开一本颇有年的日本古籍，幸好没放弃学习日文，否则资料都看不懂，果然技多不压呐。

包土地等实际财产，全靠老爷这一辈的商业信誉随手画了个大饼。

等到明治天皇亲政之后，采取改革新政，在技术上积极学习西方的科学文明，在思想上则是恢复君权神主义，以神为国粹的立场来说，佛教是被排斥的外来宗教。

如明治五年时，日本政府更宣布允许僧侣娶妻、及蓄发，在这情况下，日本佛教没落和世俗化就不可避免了。

间谍与和尚确实比一般人的意志要，可再也是人，左重不相信对方可以轻易改变信仰，所以这个间谍的破绽在于他的心。

接下来的几天，左重忙着理各情报，正金银行、大和商行与宁波日本商会果然有猫腻，宁波和沪上相继发现了一些蛛丝迹。

他自己则全力侦破普陀山日谍案，峰给他的压力不小，这些日电文不断，拐弯抹角询问案件的展情况，就差亲自上阵了。

那左家买下北仑土地了多少钱呢，不到两万元，该死的资本游戏，绝对会给日本人一个撕心裂肺的教训，看来日本商会不能动了，至少不能大动戈，毕竟事关祖宗家业啊。

这个间谍能在普陀山这样的佛教圣地顺利隐藏，本的佛学平肯定不会太差，这说明他学佛时间不短，已经有了稳固的信仰认知。

除了宁波的日本商会，其他城市的日本商会，也分参与了商业间谍活动，居中联络的便是正金和大和，一个给钱，一个给人。

心？左重陷了思索。

左重忙得不可开，连教左钧功夫都没有时间，脆扔给了何逸君，一只羊是赶，一群也是放。

左重在一本手抄本看到了一个词—随军僧，他们为日军士兵提供超度以及心理辅导之类的服务，相比在枪林弹雨中举行野葬而言，由和尚主持的超度，更能缓解那些与死亡相伴的士兵对战死的不安，并提升他们的士气，作用类似牧师。

如果再来个其他“公司”，想要北仑港，并给左家的土地估了一个昂数字，同时左家愿意把土地并到北仑港公司。