斌对风起云说dao：“其实恐惧的并不该是我，而是他们，我只是在zuo我自己，无关乎那个所谓的shen份。无论是不是真的如他们所言，我是那个继周者，又或者是下一个jing1神领域可能崛起的人wu，但我的心始终便是在五里铺那三间小房子里，那里就是我的世界。真正有野心的是他们，他们害怕任何一个人有威胁到这zhong地位，历史上，太多的神权崛起打败了君权的帝国，梵di冈虽然小如芝麻，可是谁能轻视那一亩三分地所发chu的每一句语言，但是罗ma教皇之所以是教皇，不是因为他手中握着数十亿的信徒，而是因为他是一个令人尊重的智者，仅此而已。”

这是风起云在时隔一段时间后重新见到的查文斌，如今的查文斌口中能够说chu这样一番话来已经足以让她gan觉到震惊，这是多少宗教信仰者一辈子所看不清的迷雾。有dao是，不识庐山真面目，只缘shen在此山中，jing1神世界里最奥妙的地方便是无限畅游，没有时间和空间的局限，任何人一旦进入便会shen陷其中不能自ba，可有些人却能够独善其外，他的心中有信仰但绝不是所谓的神鬼，而是一份对信仰的执念。迷信和宗教的差别便在于，一个是把它当作修行的法则，而另外一个则是把它当作可以左右命运的令牌。

现在答案已经逐渐浮chu水面了，在罗门的yan中，查文斌便等同于当年的姜子牙。因为姜子牙可以封神，所以他创造了属于那个时代的神话，尤其是以dao教神仙ti系为主，由此奠定了dao教神仙ti系的完整。而姜子牙语言三千年后，有人可以完成自己当年没有完成的一件事，那便是在封神时没有被封成功的比干，那么这个人便是代替姜子牙去完成一件他所没有完成的事情，此人等同于也有封神的能力。

封神只是一个故事，这个故事的奥妙之chu1便是姜子牙创造了一tao神话ti系，开启了dao教jing1神领域里图腾们的地位，那些位列仙班的汉族神像被他一个接着一个塑造。任何一个宗教要想获得信仰的支持都离不开神位的存在，没有神，你让信徒心中的牵挂又放在何方呢？

这个世上所有的主liu宗教起源都是在数千年以前，可以毫不夸张说：神话是伴随着宗教而来的，从最早的萨满巫术开始便有了神的形象，而更早的苯教源自八千年以前便有了各路神灵的juti描绘，有宗教便有神，谁创造了神也就意味着他在这个信仰里有着举足轻重的地位，甚至是可以把自己也神话。神话便是人们对jing1神领域里一zhong超越自我的能力的拟人化，是一zhong被人为的赋予超能力和权利的图腾！

而神话的终结是伴随着宗教的发展的，这数百年以来，没有任何一支新兴宗教能够ti系和liu派化的发展，也同样的，不再有新的神话诞生。

在帐篷里的气氛是有些压抑的，事态的严重xing在这一lun的谈话中得到了陆续的应征。风起云说，历史是在发展的，并不会因为时间和认知就去抹灭新的神话诞生，就像是jing1神领域的发展也不可获取的chu现了诸多分支，只是这些分支并没有逃脱其原本的ti系罢了。

而查文斌则认为dao的ti系是无法逃脱的，因为万事万wu本就是dao的ti现，dao并不是神话而是客观存在的，所以罗门最大的问题是他们并不是jian定的信仰者而是一个妄图永远存在下去的统治者，而统治者便是要消灭任何会动摇他们