不什么时代，统治者与被统治者之间都有一平衡。压迫的极致是反抗，一旦平衡被打碎，接踵而来的就是造反。

“这天下方呈象，局势未定，若有一权者，为衰颓的汉室扶以一臂之力、力挽狂澜，未必不能稳定朝纲，救黎民于火之中。”戏志才目光毅然，“董仲颖行事为人诟病，但他若能集权柄、除军、安天下，便是私德有损，亦不妨为一方枭雄、千古功臣。”

个小僮，从颍川赶到长安，途中遇上的危险，非三言两语能够尽。

提及董卓，崔颂意外地发现，戏志才对董卓的观，远没有其他的士人那般糟糕。

可想到一路以来的所见所闻

董卓的统治如此残暴，官宦士尚不能保全自，那普通百姓该怎么办？史诗中记载：董卓的军队滥杀无辜百姓，拿他们的人充当讨贼的军功——为了彰显自的大，连杀无辜弱者这事都能来，如何指望他民、利民？

戏志才既已提起了这个话，言谈之间毫无避忌，崔颂自然也不可能保持沉默。

“若无一统，战离，死去的百姓会有多少？生命都不能留存，何谈‘民若何’？”

戏志才：“芟除敌患，聚资而退，何过之有？唯独一——董仲颖手段太过糙，又不懂得制约亲兵，方才惹得众怒。若制定法度，改弦更张，以作则，‘奉法者则国[2]’，何愁不能安固国，枯木逢？”

崔颂从他的言谈中读了对“中央集权”的推崇与对“君君臣臣”的轻视，暗暗吃惊之余，对于史书记载的“负俗之讥”也有了理解。

崔颂忍不住问：“则民若何？”

如此言论，在以儒家为主的汉朝，必然是要受人讥议的。

他努力回忆另一个自己这两个月以来的教导，试着代另一个崔颂的立场，接下这论题。

“然则董卓毫无治国之能，虽有擢用名士之心，却更排除异己。残杀百姓，此乃不仁；四抄略，掘皇土，广铸币，此乃不义；除张伯慎（张温）、杀袁次（袁隗），此乃忘恩；烹大臣、灭袁氏满门，此乃丧尽天良、人心尽失。比之暴秦，尚且过焉。上至官宦，下至庶人，提起董卓无不两耳发麻，又惧又恨，敢怒而不敢言。荀曰，‘四帝二王，皆以仁义之兵行于天下也，故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极[1]’。远非董卓可及。董卓之所作所为，以吾视之，必将天降丧，不得长久。”

崔颂哑然。确实，据后世资料，凡是大分裂期，人锐减的数值都令人心惊胆战。距后世分析，东汉人约有五千多万，到魏国建立的时候，人只剩下几十万！一百个人中只活下了一个，连曹都忍不住写下“生民百余一，念之断人”的诗句。纵观各个朝代，盛世也好，暴政也罢，只要维持着大一统，又无过多的天灾人祸，无论人民过得如何，人总数至少能维持一个相对稳定的数值。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。[3]”究竟是“兴”更苦还是“亡”更苦，谁也不能断定。单论惨烈程度，战带来的伤害，可比一个昏聩的政权要厚得多。

戏志才的观，与时下主完全不同，甚至可以说是离经叛。