伸展开了枝叶。

薛夜来有一瞬间的错愕。“自我”这东西,在白杨的神世界里似乎并不存在。

但他立即否定了这个想法。这是不可能的。一个活着的、有意识的人,不论再怎样刻意缩小“自我”的存在,也不可能将之完全抹去。否则的话，那样的人就沦为行尸走,不会对外界产生任何情反应，只是一没有灵魂的空壳。但白杨显然并非如此。尽他的情很令人费解，却的确存在。

据薛夜来的经验，这片迷似的森林就是白杨此刻的迷。只要能在这其中找到白杨,顺利把他带去，现实中的白杨就会恢复神智。

白杨的神世界是一片上的森林。黝黑如冥河的面上,白的树影如林立的刀丛。

——是在面以下么？

刚刚这样一想，平静的面陡然现了波动。白的树影在黑暗中扭曲了形状，和面一起变成难以辨认的黑漩涡，以毁灭一切的速度碾压着周遭的空间。

薛夜来开始在森林中寻觅。白杨不一定以他本人的形象现在这里，他可以是一棵树，一块石,一只动，任何与众不同的形态都有可能是他的自我映。那代表着白杨对自的认知。只有在看到那个形象的时候，薛夜来才能确定，白杨自己究竟怎样看待他自己。

一个人内心的神领域，就像是一个人的梦境。这是一个充满象征的世界,在这个地方现的事,都意味长。

然而薛夜来寻觅了每一个角落,哪里也看不到树木和以外的东西。所有的树木都一模一样,它们的影映在黑的面上,像无数沉默的墓碑。

第65章

薛夜来在电光石火的刹那了决定：中断“绝对压制”，白杨的神阈。白杨迷失在沼泽里，无法依靠自己的力量来。他要去把他带回到现实里，像赫拉克勒斯冥界再返回人间。

薛夜来心一。他使用的是温和的神力侵方式，然而白杨的抗拒程度却异乎寻常。这说明了一件事：白杨极度厌恶他自己。即使是在自己的神世界里，他也会把自我隐藏起来。

在这样的内心世界里，温和的侵方式是不起作用的。薛夜来突然明白了白杨以前那些奇怪的表现：既像要伤害薛夜来，又像要保护薛夜来，在这两者之间摇摆不定。事实上，与其说白杨渴望伤害他，不如说白杨渴望被他伤害。白杨憎恨的对象，自始至终都是内心那个被隐藏起来的自己。

薛夜来集中知继续搜寻。白杨的“自我”必定是一个很渺小的东西，渺小到难以捕捉。它藏在这片域和森林里的某个地方,像一只被吓坏的小动。

一个人要有多么烈的自我厌恶，才会到这程度？

这么近的距离内，一个战士把自己的神毫无遮掩地敞开给一个贤者，这就像是敞开膛自己赤祼的心脏。只要那些看似弱的海棠汇聚在一起冲击过去，就能在顷刻间置白杨于死地。但机会只有一次，薛夜来必须在白杨开始对抗“绝对压制”之前下手。

神世界里的天翻地覆，在现实中只不过是短短一刹那。白杨依然于“空”的状态，只是神比刚才灵动了。一株白杨树的

薛夜来急速退了白杨的神阈，回到前的现实中。