，还年轻得和学生似的。

当然，之后他们会知dao其中一个的确还是学生。

谢灵涯本来是不用来的，但他也不好意思一个人坐着等，跟在施长悬旁边还能学点东西，就一起爬山去了。

虽说这里都推得看不到草木，但这年tou有照片有视频，足可以证明些什么了。一般草木干枯，当然不是什么好地方，唐启一开始就会排除掉了。

寺庙要依山而建，所以先看山形，施长悬来的路上和刚才从地图里观察，已经看过了山势。然后要看地势，望气，定结xue之地。

施长悬手里拿了一只罗盘，看着十分古旧，他家毕竟是世代zuodao士，谢灵涯估摸着这罗盘也是老辈传下来的。

抱yang观传下来的东西里，就没有罗盘。虽然抱yang笔记里也有风水相关的知识，但大概不是主修的，没这么专业。

罗盘是立极定向的，施长悬只zuo参考，看过几yan后，凝目查看山中生气。

谢灵涯也眺望过去，并没看chu什么不同，而且现在风都没有，也不知dao怎么看生气。

然而施长悬看了一会儿后，就指着一chu1说dao：“唐先生看到那chu1圆yun了吗？应当是真xue。”

别说唐启，所有人都拉长脖子看他指着的地方。

唐启挠了挠tou，“是那个地方吗？好像是有点若有似无的光yun……那不是水汽吗？”

那光yun隐隐约约，若有似无，形状倒是分明，但要不是施长悬点chu来，他们仔细去观察，估计看不chu来。

“这是太极yun，生气凝聚显louchu来的表现。”施长悬说dao，“就是因为若有似无，近看无，远看有，才叫太极yun。”

“意思是寺庙要修在哪里？”唐启汗dao，“那一块在最高chu1。”

施长悬dao：“所以还要挖掉一些修平，才能结xue，还需与水相迎。”

唐启连连点tou，他既早听过施长悬家里的名气，又听陈三生说过施长悬的脾气。虽然施长悬在指点风水的时候，通常说得很简单，但结果绝对有保证。

他zuo事急，干什么都是同步进行，所以地一拍下来，设计图也弄得差不多了，只要gen据施长悬说的加以修改就行。

施长悬将角度都说了chu来，如何迎水。又凭看过图的印象说了一些要注意的地方，像是寺庙的钟塔该修在什么方位，正殿不宜在何chu1，如此一来寺庙撞钟、烧香、念经等活动才不会受影响。

这望气之后看局嘛，青龙白虎玄武朱雀等等。

唐启虽然听个大概就够了，但谢灵涯好奇啊，打破砂锅问到底，“迎水是因为要得水吗？聚财？”

施长悬摇tou，“只是其一，下方水聚天心，已是聚财之象。上下逢迎，是因为这里要修建的是佛寺。”

因为是给佛寺择址，就要考虑到它们的特xing。hua开见佛悟无生，佛教以莲hua比拟修行、佛xing，佛菩萨都是坐站在莲台上，莲hua图案在佛寺也很常见。释迦牟尼chu生时，更是站在莲hua之上，修行时也是一步一莲hua。

而且唐启要延请的高僧乃是净土宗的法师，净土宗别称就是“莲宗”。

莲hua更需要得水了，所以施长悬的设计全都在聚生气之余考虑到如何借用下方的水，供养上方的“莲hua”。

——这zhong局在以前是没有的，无名无号。毕竟佛弟子本shen讲究我在之chu1就是风水，而且有违反规定搞风水的，