“民为贵，社稷次之，君为轻，这是正论！”

“本说过，此人乃本挚友，你说他是愚者，却非轻贱于本？”

徐志穹沉下脸来。

在大宣，尤其是在儒家修者之中，这类言论并不罕见，但像他说的这么骨的独此一份。

公孙文端正神：“依愚者之心，命来于父母，依智者之心，命却来自于君王。”

人之为人，全靠一国之君夙兴夜寐，潜心理政，天下民，方能各司其职，各兴其业，方能昂首立于天地之间，我能为人一世，正是陛下所赐，君恩远胜亲恩，殿下有何异议？”

太撇着嘴，半天说不话来。

公孙文笑：“殿下何此言？”

公孙文摇笑：“此愚者之论，专说与愚人，殿下岂可信以为真？”

“若没有父母养育，命从何而来？若连命都没了，又拿什么领受君王的恩情？”

太也笑了：“这么说来，我却该叫你一声兄长！”

骂我是愚者？

公孙文笑：“殿下言重了，在下也是为这少年着想，智者之论，非愚者所能领会，在此听讲也是煎熬，何必为难于他？”

太连连摇：“此皆谬论，全是谬论！”

公孙文翻开书卷，开始讲学：“今日所学之章，乃君恩胜于亲恩。”

太翻看一遍，嗤笑一声：“此皆谬论！”

徐志穹闻言翻开了书卷，原来这是公孙文所著一本经典，名唤《智心言》，他刚才所讲的“君恩胜于亲恩”是其中的一个章节，主旨是君恩远胜于父母双亲的养育之恩。

一字一句，皆为智者之言，焉能为愚者所听？”

太认为这是谬论，证明徐志穹没看错他。

一国之，上下有序，全靠君王打理，倘若国无君，我等衣不蔽，风餐宿，茹饮血，寸步难行，且苟活于荒原之中，与禽兽争，无爪之力，无骨之，却活的连禽兽都不如！

难怪太如此厌恶公孙文，他的思想和太极度不合。

公孙文叹气：“殿下说这是谬论，且问殿下，何为正论？”

太冷哼一声：“罢了，莫再饶，你讲学就是了。”

两心之论来了，公孙文开题了，他在挑衅太。

公孙伴读说我是愚人，倒也没错，然职责所系，当时刻伴于殿下左右，纵有煎熬，卑职也只能忍了。”

太也沉下了脸！

太没怂，当场接招：“杀人便是错，你还能讲歪理

太怒：“你却又羞辱本友人！”

太怒：“你说智者便是智者？你说愚者便是愚者？凭甚来？今日非跟你争一个是非对错！”

徐志穹在旁劝：“殿下息怒，卑职本就是一武夫，奉陛下之命来东当差，说到底就是个侍卫，

徐志穹一惊：“你是陛下生的？”

公孙文：“殿下要争是非对错，在下奉陪就是，先问殿下一句，何谓对？何谓错？殿下可否指一二？”

公孙文淡然一笑：“殿下不必语讥讽，某一血，乃父母所赐，然得以立于天地之间，全仗陛下恩情，

我等父辈，能不能活到成年尚且两说，纵使活到成年，将我生下，我衣从何来？可有人愿作纺织之业？居所何在？可有人愿作匠人之业？饮从何而来？这世间可有人耕田地？脚下之路从何而来？可有人愿修路架桥？

国不可一日无君，君不在，则大宣不存，大宣若不存，万千民以何为生？

徐志穹没认真听公孙文说话，一直在看他的书，这一章叫君恩胜于亲恩，下一章叫君恩胜于天恩，整本《智心言》主旨只有一个，君主的恩情胜过一切。